ତାମିଲନାଡୁ ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ ଏମକେ ଷ୍ଟାଲିନ ଦାବି କରୁଛନ୍ତି ଯେ ସଂସ୍କୃତ ଏବଂ ହିନ୍ଦୀ ଉତ୍ତର ଭାରତର 25 ରୁ ଅଧିକ ଭାଷାକୁ ଗ୍ରାସ କରିଛନ୍ତି। ଏଥିରେ ସେ ଭୋଜପୁରୀ, ମୈଥିଳୀ, ଅବଧି, ବ୍ରଜ, ବୁନ୍ଦେଲି, ଗଢ଼ୱାଲି ଏବଂ ମାଗାହି ଭଳି ଭାଷା ଏବଂ ଉପଭାଷାଗୁଡ଼ିକୁ ଗଣନା କରୁଛନ୍ତି। ହିନ୍ଦୀ ବିରୋଧୀ ରାଜନୀତିରେ ଲିପ୍ତ ଷ୍ଟାଲିନ୍ ଜାତୀୟ ଶିକ୍ଷା ନୀତି ଅଧୀନରେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହୋଇଥିବା ‘ତ୍ରିଭାଷା ନୀତି’କୁ ବିରୋଧ କରି ଏହି ଦାବି କରିଛନ୍ତି। ସେ ‘ତିନି ଭାଷା’ ନୀତିକୁ କେନ୍ଦ୍ରର ହିନ୍ଦୀ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ କରିବାର ଏକ ଷଡ଼ଯନ୍ତ୍ର ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି। ଷ୍ଟାଲିନଙ୍କ ଏହି ବକ୍ତବ୍ୟ କ’ଣ ଭାଷାଗତ ଆଧାରରେ ବିଭାଜନ କରିବାର ପ୍ରୟାସ ନା ତାଙ୍କ ଦାବିରେ କୌଣସି ସାର ଅଛି? କ’ଣ ହିନ୍ଦୀ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତ ପ୍ରକୃତରେ ଉତ୍ତର ଭାରତର 25 ରୁ ଅଧିକ ଭାଷାକୁ ଗ୍ରାସ କରିଥିଲେ ନା ଷ୍ଟାଲିନଙ୍କ ବକ୍ତବ୍ୟ ଘୃଣା ଏବଂ ବିଭାଜନର ରାଜନୀତିର ଏକ ଉଦାହରଣ? ତାମିଲନାଡୁର ମୁଖ୍ୟମନ୍ତ୍ରୀ କ’ଣ ଭାଷାଗତ ପରିଚୟ ପତ୍ର ଖେଳି ଏବଂ ଭାବପ୍ରବଣତାକୁ ଉତ୍ତେଜିତ କରି ଭୋଟ ଅମଳ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛନ୍ତି? ଆସନ୍ତୁ ବୁଝିବା।
ଷ୍ଟାଲିନଙ୍କ ବକ୍ତବ୍ୟକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ, ତାଙ୍କ ରାଜନୀତିକୁ ବୁଝିବାକୁ ପଡିବ। ଯଦି ଏପରି ଗୋଟିଏ ଜିନିଷ ଅଛି ଯାହା ଦ୍ରାବିଡ଼ ରାଜନୀତିର ଖେଳାଳିମାନଙ୍କୁ ଏକାଠି ବାନ୍ଧିଥାଏ, ତାହା ହେଉଛି ହିନ୍ଦୀକୁ ବିରୋଧ। ତେଣୁ, ହିନ୍ଦୀକୁ କିଏ ଅଧିକ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ବିରୋଧ କରିପାରିବ ସେ ବିଷୟରେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ପ୍ରକାର ପ୍ରତିଯୋଗିତା ଚାଲିଛି। ତାମିଲ ନିସନ୍ଦେହରେ ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଭାଷା, ଏହାର ଏକ ଗୌରବମୟ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧ ଇତିହାସ ଅଛି। ତାମିଲ ଭାଷାଭାଷୀମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରିୟ ଭାଷାକୁ ଭଲ ପାଇବା ସ୍ୱାଭାବିକ, କିନ୍ତୁ କେବଳ ଅନ୍ୟ ଭାରତୀୟ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକୁ, ବିଶେଷକରି ହିନ୍ଦୀକୁ ଘୃଣା ଏବଂ ବିରୋଧ କରି ହିଂସାର ସୀମା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ପ୍ରେମ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇପାରିବ କି? ଆଦୌ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟବଶତଃ କିଛି ନ୍ୟସ୍ତ ରାଜନୈତିକ ସ୍ୱାର୍ଥ ହେତୁ, ଏହି ଭାବନାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ଏବଂ ଭାଷା ଆଧାରରେ ବିଭାଜନ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରାଯାଉଛି।
ଏହା ହାସ୍ୟାସ୍ପଦ ଯେ ଷ୍ଟାଲିନ ସଂସ୍କୃତକୁ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ଭାଷା ପାଇଁ ବିପଦ ବୋଲି କହୁଛନ୍ତି। ସର୍ବପରି, ସଂସ୍କୃତ ଦ୍ୱାରା କାହାକୁ ବିପଦରେ ପକାଇବ? ଏହି ମହାନ ଭାଷା ଆପେ ଆପେ ସଙ୍କୁଚିତ ହୋଇଯାଇଛି ଏବଂ ଏହାକୁ ସୁରକ୍ଷା ଆବଶ୍ୟକ।
ଷ୍ଟାଲିନ୍ ଯେଉଁ ତ୍ରିଭାଷା ନୀତିକୁ ବିରୋଧ କରୁଛନ୍ତି, ସେଥିରେ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଏହା ଉଲ୍ଲେଖ ନାହିଁ ଯେ ଅଣହିନ୍ଦୀ ଭାଷୀ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ହିନ୍ଦୀ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଭାବରେ ଶିକ୍ଷା ଦେବାକୁ ପଡିବ। ଏହି ନୀତି କେବଳ ଏତିକି କୁହେ ଯେ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ତିନୋଟି ଭାଷା ପଢ଼ାଇବାକୁ ପଡିବ, ଯେଉଁଥିରୁ ଦୁଇଟି ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଏବଂ ତୃତୀୟଟି ବିଦେଶୀ ଭାଷା (ଇଂରାଜୀ) ହେବ। ଦୁଇଟି ଭାରତୀୟ ଭାଷା ମଧ୍ୟରୁ ମଧ୍ୟ, ପ୍ରାଥମିକ ଭାଷା ସେହି ଅଞ୍ଚଳ କିମ୍ବା ରାଜ୍ୟର ଆଞ୍ଚଳିକ ଭାଷା ହେବ। ଏଥିରେ ହିନ୍ଦୀ ଲାଗୁ କରିବାର କଥା କେଉଁଠୁ ଆସିଲା? ଷ୍ଟାଲିନ୍ ଦୁଇଭାଷା ନୀତି, ଅର୍ଥାତ୍ ତାମିଲ ଏବଂ ଇଂରାଜୀରେ ଅଟଳ। ତିନି ଭାଷା ନୀତି ଅନୁଯାୟୀ, କେବଳ ଗୋଟିଏ ଅତିରିକ୍ତ ଭାରତୀୟ ଭାଷା ଯୋଡାଯିବା ଆବଶ୍ୟକ, ତାହା ତେଲୁଗୁ, ମାଲାୟଲମ, କନ୍ନଡ କିମ୍ବା ହିନ୍ଦୀ ମଧ୍ୟ ହୋଇପାରେ କିନ୍ତୁ ଏହା କେବଳ ହିନ୍ଦୀ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ। ତେବେ ପ୍ରତିବାଦ କାହିଁକି? ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ, ପ୍ରତିବାଦରେ ରାଜନୀତି ଅଧିକ ଏବଂ ତଥ୍ୟ କମ୍ ଅଛି।
ଯଦି ତାମିଲ ଭାଷା କାହାଠାରୁ ବିପଦରେ ଅଛି, ତେବେ ତାହା ଇଂରାଜୀରୁ, ହିନ୍ଦୀରୁ ନୁହେଁ। ଷ୍ଟାଲିନ କ’ଣ ଇଂରାଜୀକୁ ବିରୋଧ କରିବେ? ସାରା ଦେଶରେ ଇଂରାଜୀ ମାଧ୍ୟମ ସ୍କୁଲଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଖୋଲିବାରେ ଲାଗିଛି। ବିଶେଷ କଥା ହେଉଛି ସବୁକିଛି କୌଣସି ଚାପ ବିନା ଘଟୁଛି। କେହି ଇଂରାଜୀକୁ ଲଦି ଦେଉନାହାଁନ୍ତି। ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଇଂରାଜୀରେ ଶିକ୍ଷା ଦେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି କାରଣ ସେମାନେ ଭାବନ୍ତି ଯେ ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ଅଧିକ ନିଯୁକ୍ତି ସୁଯୋଗ ଏବଂ ସଫଳତାର ଅଧିକ ସମ୍ଭାବନା ଦେବ। ଏଥିରେ କୌଣସି କ୍ଷତି ନାହିଁ। ଘରେ କଥିତ ଭାଷା ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ବିଦେଶୀ ଭାଷା ଶିଖିଲେ କ’ଣ କ୍ଷତି? ଯେପରି ଇଂରାଜୀ ଭାଷା ଅନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସ୍ତରରେ ଏକ ସେତୁ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ସେହିପରି ହିନ୍ଦୀ ମଧ୍ୟ ଜାତୀୟ ସ୍ତରରେ ସମାନ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ।
ହିନ୍ଦୀ କିପରି ବିଭାଜନ କରେ ନାହିଁ ବରଂ ଏକତ୍ର କରେ, ଭାଙ୍ଗି ନ ଥାଏ ବରଂ ଏକତ୍ର କରେ, ତାହା ତଥ୍ୟ ଏବଂ ଉଦାହରଣ ମାଧ୍ୟମରେ କୌଣସି ପକ୍ଷପାତିତା ବିନା ବୁଝିହେବ। ୨୦୧୧ ଜନଗଣନା ଅନୁଯାୟୀ, ଦେଶର ୨୬.୬୧ ପ୍ରତିଶତ ଲୋକଙ୍କର ପ୍ରାଥମିକ ଭାଷା ହେଉଛି ହିନ୍ଦୀ। ଯଦି ଆମେ ହିନ୍ଦୀକୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଏବଂ ତୃତୀୟ ଭାଷା ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ସାମିଲ କରିବା ତେବେ ଏହି ସଂଖ୍ୟା 40.10 ପ୍ରତିଶତ ହୋଇଯିବ। ୨୦୧୧ ଜନଗଣନା ଅନୁଯାୟୀ, ଦେଶରେ ମୋଟ ୪୮.୫୫ କୋଟି ଲୋକ ହିନ୍ଦୀ କହନ୍ତି ଏବଂ ବୁଝନ୍ତି। ଦେଶର ପ୍ରତି ୧୦ ଜଣଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ହାରାହାରି ୪ ଜଣ ହିନ୍ଦୀ କହିପାରନ୍ତି ଏବଂ ବୁଝନ୍ତି। ତେଣୁ ଏହା ଏକ ସେତୁ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ, ଏହା ବିଭାଜିତ କରେ ନାହିଁ ବରଂ ଏକତ୍ର କରେ।
ଏହା ଏକ ସରଳ କଥା – ହିନ୍ଦୀର ଅଭିବୃଦ୍ଧିର କାରଣ ହେଉଛି ଏହା ଏକ ସେତୁ। ଯଦି ଭାରତର ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ରାଜ୍ୟର ଲୋକ, ଯାହାର ଭାଷା ଭିନ୍ନ, ପରସ୍ପର ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ କରନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନଙ୍କର ଯୋଗାଯୋଗ ହିନ୍ଦୀରେ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା ବହୁତ ଅଧିକ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏହା ଏତେ ସତ୍ୟ ନ ହୋଇପାରେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଧରନ୍ତୁ ଜଣେ ବଙ୍ଗାଳୀ ଭାଷାଭାଷୀ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଜଣେ ଗୁଜରାଟୀ ଭାଷାଭାଷୀ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହ କଥା ହେବାକୁ ପଡିବ କିମ୍ବା ଯଦି ଦୃଶ୍ୟଟି ଓଲଟା ହୁଏ ତେବେ କ’ଣ ହେବ। ଏହା ବହୁତ ସମ୍ଭବ ଯେ ସେମାନଙ୍କର କଥାବାର୍ତ୍ତା ହିନ୍ଦୀରେ ହୋଇଥିଲା। କାରଣ ଜଣେ ବଙ୍ଗଳା ଭାଷୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଅନର୍ଗଳ ହିନ୍ଦୀ କହିପାରିବେ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ସେ ଏହାକୁ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝିପାରିବେ। ଜଣେ ସାଧାରଣ ଗୁଜରାଟୀ ଭାଷାଭାଷୀ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସମାନ କଥା ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ। ଯଦି ଭାରତ ଭଳି ଏକ ବିଶାଳ ଏବଂ ବିବିଧ ଦେଶରେ ଏକ ଭାଷା ଏକ ସେତୁ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବ, ଏବଂ ଏପରି କରୁଛି, ତେବେ ଏଥିରେ ଭୁଲ କ’ଣ? ଏହା ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଭଲ।
ହିନ୍ଦୀ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତ ଉତ୍ତର ଭାରତର ସମସ୍ତ ଭାଷାକୁ ଗ୍ରାସ କରିଦେଇଛନ୍ତି ବୋଲି ଅଭିଯୋଗ ମଧ୍ୟ ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ଭୋଜପୁରୀକୁ ନିଅନ୍ତୁ। ଭୋଜପୁରୀ ଭଲ ଭାବରେ ବିକଶିତ ହେଉଛି। ଭୋଜପୁରୀ ଫିଲ୍ମ ଏବଂ ସଙ୍ଗୀତ ଶିଳ୍ପ ସମୃଦ୍ଧ ହେଉଛି। ଏହା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କର। ଭାରତ ବ୍ୟତୀତ, ପାକିସ୍ତାନ, ଆଫଗାନିସ୍ତାନ, ନେପାଳ ଭଳି ଅନେକ ଦକ୍ଷିଣ ଏସୀୟ ଦେଶରେ ବଲିଉଡ୍ ଗୀତଗୁଡ଼ିକୁ ବହୁତ ଉତ୍ସାହର ସହିତ ଶୁଣାଯାଏ ଏବଂ ବଜାଇ ଦିଆଯାଏ, କିନ୍ତୁ ହିନ୍ଦୀ ଚଳଚ୍ଚିତ୍ର ଗୀତର ପ୍ରବଳ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ସତ୍ତ୍ୱେ, ଉତ୍ତର ଭାରତର ହୃଦୟ କୁହାଯାଉଥିବା ଗ୍ରାମାଞ୍ଚଳରେ ବିବାହ କିମ୍ବା ଏପରି କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମ ଭୋଜପୁରୀ ଗୀତ ବିନା ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ। ଯେଉଁ ଅଞ୍ଚଳରେ ଭୋଜପୁରୀ ଭାଷା କୁହାଯାଏ ନାହିଁ, ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ଭୋଜପୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ଆଲୋଡ଼ନ ସୃଷ୍ଟି କରେ। ଏହା ଭିନ୍ନ କଥା ଯେ ଆଜିକାଲି ଭୋଜପୁରୀ ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତଃ ଦୁଇ ଅର୍ଥ ବିଶିଷ୍ଟ ଏବଂ ଅଶ୍ଳୀଳତାର ସମାର୍ଥକ ହୋଇଗଲାଣି। କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ତାହା ବିଷୟ ନୁହେଁ। ଆପଣ ୟୁପି, ବିହାର କିମ୍ବା ଭୋଜପୁର ବେଲ୍ଟରେ ବିବାହ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ରମରେ ଡିଜେରେ ହରିୟାଣଭି ଗୀତ ବାଜୁଥିବାର ମଧ୍ୟ ଦେଖିବେ।
ହିନ୍ଦୀ ଯୋଗୁଁ ଭୋଜପୁରୀ ବିଲୁପ୍ତ ହୋଇଯିବ ବୋଲି ଷ୍ଟାଲିନଙ୍କ ଦାବି କେବଳ ତାଙ୍କର ‘ଅଜ୍ଞତା’କୁ ଦର୍ଶାଏ। ସେମାନେ ଭୂମିଗତ ବାସ୍ତବତା ବିଷୟରେ ଅଜ୍ଞ।
ଷ୍ଟାଲିନ ଯେପରି ଅଭିଯୋଗ କରୁଛନ୍ତି, ସେହିପରି କ’ଣ ଏହା ମଧ୍ୟ ଅଭିଯୋଗ କରାଯାଇପାରିବ ଯେ ତାମିଲ ଇରୁଲା, କୁରୁମ୍ବା ଭଳି ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ମାତୃଭାଷାକୁ ଗିଳି ଦେଉଛି? କନ୍ନଡ ଭାଷା କ’ଣ ଟୁଲୁ ଏବଂ କୋଡାଭା ଭଳି ଆଦିବାସୀ ଭାଷାକୁ ହତ୍ୟା କରୁଛି? ତେଲୁଗୁ ଯୋଗୁଁ ପଟ୍ଟାପୁ ବିପଦରେ ଅଛି ନା କୁମ୍ଭାରନ୍, ମାଲାସର ଭଳି ମାତୃଭାଷା ମାଲାୟଲମ ଯୋଗୁଁ ବିପଦରେ ଅଛି? ସୋସିଆଲ ମିଡିଆରେ ମଧ୍ୟ ଏପରି ଦାବି ଦେଖିବାକୁ ମିଳୁଛି। ଅଭିଯୋଗ ଏବଂ ପ୍ରତିଅଭିଯୋଗ ଦ୍ୱାରା କ’ଣ ହାସଲ ହେବ? ଭାଷା ଆଧାରରେ ବିଭାଜନ ଦେଶକୁ କେବଳ ଦୁର୍ବଳ କରିବ। କ୍ଷୁଦ୍ର ରାଜନୈତିକ ସ୍ୱାର୍ଥ ପାଇଁ ଭାଷା ଭିତ୍ତିରେ ବିଭାଜିତ ହୋଇ ଦେଶର ଏକତା ଏବଂ ସଦ୍ଭାବକୁ ଦୁର୍ବଳ ନ କରିବା ଉଚିତ।
